KI1200 (distans och campus) och KI1210, Kinas historia 7,5 hp

Kursplan (gäller fristående kurs KI1210)

Litteraturlista

Schema vårterminen 2022

Studievägledning och stöd i dina studier Länkar till en externa sida.

Korta filmer om studieplanering

Martins Zoom: https://gu-se.zoom.us/j/9728326896  

Kontaktuppgifter till studievägledarnaLänkar till en externa sida.

De tio föreläsningarna är förinspelade och jag ber er titta på dessa själva (inga live-föreläsningar alltså). Vi träffas därutöver vid fem tillfällen — på GU för campus-kursen och på Zoom för distanskursen — för seminarier där vi diskuterar Kinas historia utifrån föreläsningarna och Hansens bok.

Föreläsning 1 220126. Texter. Föreläsningen är inspelad (nedan), men vi träffas kort för presentationer på Zoom kl. 10.15.

FÖRELÄSNING Video 1 NY LÄNK (Uppdaterad 220124)

Till föreläsningarna 1-3 ber jag er läsa sidorna 1-127 i Hansen.

Peter Kossos artikel om historieskrivning/historiografi finns här. Epistemologi betyder ungefär "läran om vetandet" och diskuterar frågan hur vi skaffar oss kunskap om världen och oss själva, och hur kan veta någonting. För det första, kan vi lita på våra sinnen? Är vi de vi tror oss vara, eller är vi i själva verket en datorsimulering i en superdator? Vad gäller historieskrivning, hur kan vi veta något om det förflutna, vare sig det gäller enandet av Kina under Förste kejsaren av Qin eller stormningen av Kapitolium för ett drygt år sedan? Hur, var och när uppstod det vi kallar Covid-19, och hur spreds det till Göteborg? Vilka källor kan vi lita på? Är det vi kallar Kina (ett västerländskt begrepp som förmodligen kommer från ordet och dynastin Qin) samma sak som det kinesiska Zhongguo? Är översättningen av Zhongguo som "Mittens rike" korrekt, och hur förhåller sig dagens Zhongguo till begreppet zhongguo såsom det förekommer i den tidigare texten Mäster Zuos kommentar (Zuozhuan; Hansen s. 59), där det snarare verkar betyda "Staterna som ligger i mitten (eller 'i centrum')" till skillnad från de "barbariska" folkstammar som höll till i utkanterna?

Hansen (6-8) påpekar, och ifrågasätter, sålunda att Kinas historieskrivning oftast har baserat sig på dynastiska cykler, dvs. historikerna har tenderat att dela upp Kinas långa historia i Shang-, Zhou-, Qin-, Handynastierna (och så vidare). Det finns naturligtvis ett pedagogiskt värde i detta, men som Hansen skriver så kan en enögd fixering vid dynastiernas kejsare och kejsarinnor dölja vad som hände mellan till exempel den förra och den senare Handynastin (Hansen 118-30).  

Kinesisk skrift: en kort introduktion (jmf. Hansen 24-26).

Föreläsning 2 del 1. Del 2. Text. 220209 TITTA PÅ INSPELAD FÖRELÄSNING.

Seminarium ett 16/2 VI SES ALLA PÅ PÅ ZOOM. Uppgift. Hemtentamen (inlämning 7 juni).

Föreläsning 3 text. (Videon går bara till och med Konfucius; läs resten själva). 220223 TITTA PÅ INSPELAD FÖRELÄSNING.

Föreläsning 4; del 1, del 2 (8/3) text. 220309 TITTA PÅ INSPELAD FÖRELÄSNING.

Seminarium två 16/3 VI SES PÅ GU (CAMPUS-KURSEN) ELLER PÅ ZOOM (DISTANS)

Föreläsning fem;text. 220330 TITTA PÅ INSPELAD FÖRELÄSNING.

Föreläsning sex, text. 220413 TITTA PÅ INSPELAD FÖRELÄSNING.

Seminarium tre 20/4 VI SES PÅ GU (CAMPUS-KURSEN) ELLER PÅ ZOOM (DISTANS)

Föreläsning sju, video och text. 220427 TITTA PÅ INSPELAD FÖRELÄSNING.

Föreläsning 8, video och text. 220504 TITTA PÅ INSPELAD FÖRELÄSNING.

Seminarium fyra 11/5 VI SES PÅ GU (CAMPUS-KURSEN) ELLER PÅ ZOOM (DISTANS); Länk

Hemtenta. Inlämning 10 juni. OBS! Ändrat till korrekt länk 30 maj 2022.

Föreläsning 9 Mingdynastin). 220518

Föreläsning 10 (10/11). 220525

Seminarium samma dag 25/5 10.15 VI SES PÅ GU (CAMPUS-KURSEN) ELLER PÅ ZOOM (DISTANS)

Wolfgang Behr om olika namn på "Kina" (ss. 202-205)

Föreläsning ett NY LÄNK 220224

Kinas historia föreläsning 1

1. Källor och källkritik

Sima Qian 司馬遷 (145 – c. 86 BC). Shiji 史記, klart 94 f.Kr.

Sima Qians ”Biografi över Lü Buwei” 呂不韋 är bl.a. en beskrivning av tillkomsten av Herr Lüs krönika (Lüshi chunqiu), omfattande kompendium sammanställt (eller beställt) 239 f.Kr. av "statsministern" i staten Qin, Lü Buwei (Länkar till en externa sida.) 呂不韋.

Vid denna tid så var Xinling premiärminister i Wei, Chunshen i Chu, Pingyuan i Zhao och Mengchang i Qi. Dessa tävlade sinsemellan i att fraternisera intellektuella (shi 士) och att på ett storslaget sätt underhålla sina gäster. Lü Buwei skämdes över att Qin, trots sin styrka, inte kunde mäta sig med dessa fyra stater och började därför själv att locka till sig intellektuella genom att ge dem så generösa villkor att han till slut försörjde tretusen gäster. På denna tid fanns det bland feodalhärskarna många retoriskt skickliga debattörer (bianshi 辯士), såsom Xunzis lärljungar, och de förfärdigade dokument som fyllde hela världen. Lü Buwei fick så var och en av sina gäster att skriva ned det de hört, och arrangerade dessa stycken i åtta Granskningar (lan 覽), sex Diskussioner (lun 論), och i en Kalender i tolv delar (ji 紀), vilka tillsammans omfattade fler än tvåhundratusen tecken. Han menade att detta verk till sitt innehåll täckte allt mellan himmel och jord, alla ting och företeelser, och allt gammalt och allt nytt, och han kallade det Mäster Lüs krönika.

當是時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，皆下士喜賓客以相傾。呂不韋以秦之彊，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十餘萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。

Kort översikt Kina 1600-211 f.Kr.

Shang (namnet taget från dynastins sista huvudstad) ca. 1600-1046 f.Kr.

Zhou 1046-256 f.Kr. Slaget vid Muye då Konung Wu av Zhou besegrar Shang.

—Vår-och-höstperioden (771-476 f.Kr.). De fem krigsherrarna/hegemonerna. Dubbelörat (Chong’er)—Hertig Wen av Jin (697–628 BC), se Hansen ss. 59-64.

—De Krigande staterna (474-265 f.Kr.) Filosofisk guldålder.

Qin 221-206 f.Kr.

"Kina" (av Qin-dynastin)

Zhongguo 中國 / 中国 ”staterna i mitten”

Texter från Shang & Zhou

—Orakelbensinskriptioner.

—Bronsinskriptioner (t.ex. Herr Songs gui-kärl).

—Zhouyi (äldsta delen av Yijing, Förvandlingarnas bok).

—Vår och höst-krönikan. Kortfattad krönika över viktiga händelser i Konfucius hemstad Lu . Detta verk har i efterhand givit namn åt perioden 770-476 f.Kr. som alltså kallas Vår- och höst perioden (chunqiu).

—De historiska dokumenten (Shangshu). Samling av drygt 30 texter om den tidiga kinesiska historien, skriven från staten Zhous perspektiv. Innehåller bl.a. ett långt fördömande av Shangdynastins alkoholmissbruk, som naturligtvis är ett sätt för Zhoufolket att legitimera sitt maktövertagande.

—Odena (Shijing). Kinas äldsta diktsamling. 305 dikter.

Vår- och höstperioden (771 - 476 f.Kr.), De krigande staterna (476-221 f.Kr.)

—Samtalen med Konfucius (Lunyu, eg. ”Diskussioner och uttalanden”; ofta kallad Analekterna). Korta stycken i 20 kapitel med uttalanden av Konfucius, och beskrivningar av hans liv och person, samlade av hans lärjungar.

—Mencius (Mengzi, Mästaren Meng; 372-289). Omfattande verk i sju kapitel med dialoger i vilka Mengzi utlägger sin filosofi.

—Zhuangzi (Mästaren Zhuang). Taoistiskt verk, förmodligen av ett flertal författare.

—Daodejing/Laozi. Taoistiskt verk.

—Mozi (Mästaren Mo). Omfattande verk bl.a. med uttalanden mot konfucianismens extravaganta ritualism (li), men innehåller även ”logiska” analyser av språkets funktioner, ”naturvetenskapliga” iakttagelser och råd för krigföring.    

—Xunzi (Mästaren Xun, 310 – 235). Omfattande polemiskt verk med attacker både mot taoism, mohism och konfucianism.

—Herr Lüs krönika (Lüshi chunqiu). Omfattande kompendium sammanställt 239 f.Kr. av Lü Buwei 呂不韋, hög minister i staten Qin, och förmyndare åt (och möjligen far till) mannen som senare blev den Förste Kejsaren. Krönikan innehåller tankegods från bl.a. Mozi och Xunzi, och avspeglar sannolikt den ”intellektuella” debatten vid denna tid.

—Hanfeizi (Mästaren Hanfei). Omfattande legalistiskt verk av Xunzis lärjunge Hanfei.

—Dong Zhongshu (179–104 BC), filosof samtida med fu-poeten Sima Xiangru. Skrev Chunqiu fanlu ”Överflödande dagg till Vår-och-höst-krönikan”. Menade att historien utvecklas kosmologiskt och cykliskt, och att kopplingen mellan ord och deras innebörd inte är slumpmässig utan kosmologiskt betingad.

Centrala termer

Li 禮, ritualism

De 道, dygd, moralisk kraft

Ren 仁, medmänsklighet

Yi 義, rättrådighet

Ru 儒, lärd person, kunnig i forntidens historia och ritualer (”konfucian”)

Wei 為, agera, handla, vara

Wu-wei 無為, icke-agerande (spontan)

Ziran 自然, så-av-sig-själv, spontan, naturlig

Yi 一, det odelade

Wei 偽, falsk (”man-made”), fejka, lura, förställa, förfina

Dao (Wade-Giles: Tao) 道, väg, tala, vägleda

Shi 史, skrivare, historiker, astronom

Zheng ming (Wade-Giles: Cheng ming) 正名, det korrekta namnet/uttrycket

Ming 名, namn, ord

Yue 約, (språklig) överenskommelse (i Xunzi och Herr Lüs krönika)

Si 似, att se ut som (men inte vara)

Ru 如, som om

Yin-yang 陰陽, universums två krafter/processer

Wu xing 五行, de fem processerna

Lei 類, kategori

Huo 惑, förvirring

Yu 欲, begär

Qi 氣, eter, andedräkt, luft

Bu卜, spå (göra sprickor i orakelben)

Xing 性 människans medfödda egenskaper; människans ’natur’

Zhi 智 kunnande, visdom